居家风水之——供奉菩萨、财神、灶君、土地
专栏:阴阳风水理论
发布日期:2019-01-26
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作者:郑易鑫
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居家风水之——供奉菩萨、财神、灶君、土地神方法居家风水之供财神 在中国供俸菩萨和财神的风俗,遍及全国,包括香港、澳门及台湾地区,已有几千年的历史。 赵公明为五路总代表。而佛财神文武业都利供。

居家风水之——供奉菩萨、财神、灶君、土地神方法

居家风水之供财神

      在中国供俸菩萨和财神的风俗,遍及全国,包括香港、澳门及台湾地区,已有几千年的历史。

    受供俸的财神爷主要有:大肚佛、比干、范蠡、财帛星君、福禄寿三星、赵公明、关公等。财神又分为文、武、佛三种财神。

武财神:

                  

     赵公明:(亦为五路财神)道教宫观中的赵公元帅像,多为黑面浓须,骑黑虎,一手执银鞭,一手持元宝,全副戎装。  之间,赵公明的神迹才有完整的记载称,赵公元帅姓赵名朗、玄朗,字公明,终南山人(据考证,属今周至县人)。原是日精之一。古时天有九日,九日被后羿射下以後,变化为九鸟,墬落於青城山,变成九鬼王。八鬼行病害人,但是赵玄朗却独化为人,避隐蜀中,精修至道。张道陵在青城山炼丹时,收赵玄朗护卫丹室。天师丹成,分丹饵之,遂能变化无方。赵玄朗食丹以後,其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛,故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能"驱雷役电,唤雨呼风,除瘟剪疟,保病禳灾","至如讼冤伸抑,公能使之解释,公平买卖求财,公能使之获利和合。但有公平之事,可以对神祷,无不如意"。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节,封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君,率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等,统管人世间一切金银财宝。赵公明的四部下中的利市仙官最受人喜爱,不但常有独享有供俸及伴随其他文财神受供外,就在民间过年的“红包”也是用他的名字“利市-利仕”

                        

关羽:三国时期,山西运城人,刘、关、张桃园结义,一心匡扶汉室,“忠肝义胆,挂印封金”。死后受到历朝历代的封谥。曾封其为武圣与孔子齐名,到了明清时期关帝庙遍布全国各地,就是西藏布达拉宫也有关公的一席之地。海外华人身居异地,更把关公敬为心中的神,祖国的象征。凡有华人的地方就人关帝的庙,关公文化已经融进中国传统文化当中,儒家称圣,道家称君,佛家称茄蓝,三界统称伏魔大帝。而商贾则称其“忠、义、仁、勇”,是商家的保护神,更是招财进宝的武财神。

因此不但现代的香港警察信俸关二爷,就连军人、武师、消防、海关、公检法、医药、工厂、商铺、理发、金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等都争相供俸他。

 

文财神:

        

比干:是殷纣王的三叔,忠心正直,敢于直言,劝纣王不要沉溺酒色,治国安邦,遭宠妃妲己忌恨。纣王听信谗言,挖去比干的心。后来,姜子牙送给他灵丹妙药,吃了没死。于是,他到民间广散财宝,为民请命,率直无私,被老百姓奉为财神。因为他是无心人,办事公道,无偏无向,深受人们的敬奉和爱戴。

财帛星君或称增福财神:帛星君就是银行界的始祖、元末明初的大富翁沈万三。据说他有一个聚宝盆,不断地生出金银珠宝。当时朱元璋要建国时,因为手头拮据曾找他帮忙,而终于完成建国大业。故此把他封皓为财政部长,掌理国家财务。后来天帝封其为福财帛星君,而手下有招财童子,及接引天宫二位助手。故而在民间年画中的他儒雅潇洒,温良恭俭让,白脸长须,左手执如意,右手执聚宝盆,写着招财进宝的画像。有也也与寿三星在一起;也有的绘成福、禄、寿、喜、财五星的。有时还有绘成与招财童子、利市仙官在一起的。一般从事买卖、股票、银行、赌博业的人都会供俸他。

 范蠡:字少伯,春秋末期楚国宛邑(今河南省南阳市)散户陇人。公元前四九六年前后入越,辅助勾践廿余年,终于使勾践于公元前四七三年灭吴。范蠡以为大名之下,难以久居,遂乘舟泛海而去。后至齐,父子戮力耕作,致产数十万。齐人闻其贤,使为相。范蠡辞去相职,定居于陶(今山东定陶西北,另一说法为山东肥城陶山)经商积资巨万,称“陶朱公”。 大约出生于公元前517年,约于公元前420年无疾而终,享年高龄,几近百岁,被称为中国商人圣祖。

五路财神:在民间,还有五路财神的说法。一般而言,五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟(或部将)。除了中路为武财神赵公明外,其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这可能是受到了五行观念的影响认为天地广阔,财宝当然也要分区处理。拜五路财神,就是收尽东南西北中五方之财的意思。 赵公明为五路总代表。还有称:五路财神指比干、财帛星君、关羽、范蠡和赵公明。

佛财神又分有两种:

汉地佛财神,弥勒佛或称布袋和尚:

 五代的一位高僧。法名契此,又号长汀子。明州奉化(浙江)人。以神异着称,常用杖背负一只布袋入市,故称为布袋和尚。因他圆寂前说了「弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。」时人认为其为弥勒的化身。相传在中国多数佛教寺院里所供奉的大肚弥勒,即为他的造像。随身有一个乾坤宝袋子,无奇不有,总管天下财富。笑口常开,和气生财,适合所有人供俸。

藏地佛财神:藏传佛教把财神分为有"莲师财神、五姓财神、财源天母、象头天财神及财宝天王"等等。其中五姓财神,梵名为瞻巴拉、阎婆罗、雾神,旧译布禄金刚等。汉地很少有人供养,故在此不论,如有兴趣可上网看专论(www.shaoyh.com)。

    民间一般以农历正月初五,是财神爷的生日,也有的说叫“五路财神日”,“七月二十二日是财神节。每逢这两个日子,要摆供品祭祀,烧纸、上香、放鞭炮。有的地方在正月初五同时也是“送穷日”或“破五节”,也要放鞭炮“送穷”!把一切穷运和妖魔鬼怪统统“轰”走!

安请财神注意事项:


一、     尚武的人家喜请武财神,或从业于武市的生意人供俸,比如工厂、商铺、公检法相、医药相关、涉外贸易等。

武财神的供奉原本方位是坐西面东,背靠实墙,朝向紫微星预示着财运亨通,紫气东来。

二、  尚文的人家喜请文财神,或从业于文艺、文化、政府、性较平稳事业的人供俸。

         文财神的供奉原本方位是坐东面西,背靠实墙,朝向太白金星预示着金银财宝,滚滚而来。 

三、     而佛财神文武业都利供。

佛财神宜当门或相对视线所及清净之处。一团和气,笑纳四方之财。还要注意供品宜水果鲜花、素食。

 四、     如果武财神原本的方位在现实环境中不能用,则应当以背靠实墙,面朝门口对外;如果文财神原本的方位在现实环境中不能用,则应当以背靠实墙,供在门内一侧墙的方位上,面要向内或错开正对大门。除佛财神外,其他财神是可以用肉制品为祭品的。

 

五、     关公法相比较多,常用的有以下几大类:

              

1、提刀关公类:这是大众化的世相,这是关公文化的核心所在,也是我们奉请最常见的世相;象征避邪、镇恶、驱煞、制鬼,提高事主的武力胆略,身像是义气、招财的化身。适宜于所有家庭和商业机构奉请,只是在选像时要注意几点:关公要目视前方,脸带威严,左手捋须,右手提刀,刀锋向下,武袍披身,双脚站稳,底座厚实。

 2、托印提刀关公类:此类世相多用政府部门或广场塑像之用,因为印象征官禄、事业稳如泰山,刀象征勇往向前、与时俱进,同样要注意几点:或左手捋须,右手持印,身后插刀;或左手持印,右手提刀,世相威严,端正而立。 

3、坐读春秋之世相类:此为大宗家庭和关公庙中奉敬,因为读春秋是为了避外人闲话,家中和睦,同时也是为别人着想,施恩于人,不求报答,福佑众生,广泽大众的世相,也是要注意几点:左手捋须,右手持春秋,乘烛而坐,或有刀在旁,或有周仓、关平立于左右,威武不屈。

4、关公跃马提刀世相类:是广大企业或公司作为宣传画或年画的该通世相,象征公司或事主广交天下,货流八方,财通四海,利卷海内之世相。

六、安财神步骤:

1、选择吉日沐浴、换整洁服装(或早以随缘请好了放一高清静处再选择吉日安之,佛与财神都是有缘份的)前往奉请财神的场所。

2、在回家的路上尽量不要转道去别人的家或公司商铺,要真接回到自己要安财神的地方。路上不要不尊不敬行为,更不能将财神乱放。宜抱托下身,而不能掐颈提背。

3、先要选好安各种财神的位置,背后要靠实,座下要稳,头上不能有尖利,横梁等压顶,最好结合家中风水和全家人的八字来定,与宅、命相生合最好。

4、择吉日吉时,摆上供品,点燃三柱香,放一对圣水杯,放一或三数钱币(取道生一、三生万物之意),放压在财神座下,切不可丢失或送人,它是自家财神的万本之源。

5、正式安财神上香后,则财神取用开始。注意若是在此之前“开光”而没有上供,则千万注意要放在清静高处。“开光”的意思就是正式取用的意思;这时财神的作用就正式开始了。一般最少要求前三到九天,天天上香换净水及供品。以后则可随时上香,无事上一柱香,有事相求上三柱香,事愿达成后,三柱香还愿。一般上香时是右手点火,左手上香。

6、其它讲究可依各地风俗。

     注意:武财神像要完整庄严无破损、污渍;文财神像福气随和、笑容可掬亦要完整无破损、无污渍;一般财神不要轻易送人,送财神给别人就会把自己的财运送走,如果有人送财神给自己当然好,但要为对方想,宜回赠送财神的人一个小红包,这样就能皆大欢喜。





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